正文 第二十八章，比喻三

(穿越小说 www.kk169.org)释迦牟尼佛对弟子说，大迦叶，所有的国土，如果有扫帚星出现时，如果扫帚星的头黑偃寐，会令这个国土灾难竞起。

    使众生得到苦恼。佛说，迦叶，如果这个国土中有这样的菩萨，这些灾难则会快速得到消除。

    众生则远离了苦恼。所以众生行菩萨之行，众生行菩萨行而能够广集一切眼耳鼻舌身意的大善，利益了世间的一切众生。

    有修行菩萨道的人，他们把智慧的药流转四方，这个智慧的药医治一切众生烦恼的病。

    是真实不虚的。迦叶问佛，菩萨用什么智慧的药，医治众生什么烦恼的病。

    佛说，迦叶，众生所有贪嗔痴的病，都是自己的因缘生出。修行菩萨道的人，要以无缘慈悲的心，观烦恼的众生，众生被自己的业迷惑颠倒。

    他们执着有、没有。菩萨心没有分别，则没有众生相。欲界、****、无色界的寂灭也是这样。

    这样就可以灭除一切颠倒的想。什么是颠倒，颠倒就是四种颠倒。1，对无常有情的众生执着有常想，修行菩萨道的众生一定要令自己知道世间的一切法都是无常。

    2，对世间的苦处作快乐想。修行菩萨道的众生，要令自己和众生知道世间一切都是轮回的苦。

    3，无我执着我想。修行菩萨道的众生，要令自己和众生想一切世间法都无我。

    4，在不净处生出净想。修行菩萨道的众生，一定要令自己和众生知道一切世间都是不净的。

    只有涅槃具足这四种净。修行菩萨道的众生，要在众生处施设四念处。

    令世间有情众生观想自己的身不是永恒不变的，不是不会失去的。令众生和自己能破除我见。

    观想受同于无所受，没有受者。世间一切只是因缘业定，菩萨要令众生和自己破我见。

    观想自己的心，是没有什么心可以永远得到不变的，要除去我见的执着。

    观想世间的一切善恶法，其实没有永恒不变的法，是无常的，要破自己和众生在法上的执着我见。

    修行菩萨道的众生，要以四正断除自己修行中断灭的空。要勤修行于善。

    要勤精进断除自己的恶心、恶行、恶意。以四神足成就自己，通达智慧的力。

    以五根五力，治疗众生对佛法的不相信，治疗众生心的懈怠、失念、散乱、痴迷等等。

    以七觉支治疗众生的一切愚痴。以八正道治疗众生的一切无知八邪等等过失。

    佛说，迦叶，这就是真实的医治众生的方法。修行菩萨道的菩萨，他们在阎浮提内医治的病人是最多的，三千大千世间的众生，为了护自己的命，他们看见这样修行菩萨道的人，就像病人看见医王一样。

    迦叶问佛说，世尊，像这些心住邪见的众生，菩萨怎么样治疗他们，用什么药，愿佛向我们解说，令菩萨众了知。

    佛说，迦叶，菩萨救治世间苦厄的众生，不是用世间的药，菩萨是以出世间的药，菩萨以出世间一切善根无漏的智慧药流传四方，治疗一切众生妄想之病，是真实不虚的。

    迦叶问，什么是出世间的智慧。佛说，迦叶，这个智慧是告诉众生世间轮回的一切都是从因缘的种子中生出，众生如果可以离开一切分别，无我、无人、无众生、无寿命，这就是大智慧的方法，众生于空也不要执着。

    佛说，迦叶，你们要正确的求正心，不要惊恐。你们要发精进心，这样的去求法，这样的安住自己的心。

    什么是住心?什么是不住心？在过去、未来、现在中，在那里住心？佛说，过去已经过去。

    未来还没有来到。现在分分秒秒的不停在流逝。佛说，这个真实的心法不在内，不在外，不在中间。

    这个心法离开一切色，无住，无一切执着而不可见。过去一切佛不见，未来一切佛不见，现在一切佛不见。

    迦叶问佛，如果众生不见过去、未来、现在的一切佛，他们的心怎么有种种行相。

    佛说，世间轮回中众生的分别心是不真实的，是从妄想中生一切心。譬如幻化生出种种。

    一切只是众生虚妄的见。迦叶问佛，众生虚妄不实的心，用什么可以比喻。

    佛说，心识就像水中的浮泡，浮泡生灭没有停止过。心识如同风行，风不可能收起来。

    心识如同灯光，它是因缘和合。心识如同虚空，得虚妄烦恼。心识如闪电，闪电刹那不住。

    心识如猿猴，如猿猴的心在世间轮回中攀附因缘的境界。心识如同画师，画师作种种的心像。

    心念没有停止过，它生出一切烦恼。心识和行是一体的，没有二心可以用。

    心识如同众生的王，自己在缘一切法。心识如同众生的恶友，它让众生发生生死轮回的一切苦。

    心识如大海，大海漂溺众生的一切善根。心识如钓鱼之人，在苦中生快乐的想。

    心识如梦幻，妄计有我。心识如苍蝇，苍蝇在不净的地方生净的想。心识如鬼魅，鬼魅让众生作种种不善的事情。

    心识如药叉，让众生贪著境界，使众生失去精气。心识如冤家，但求他人的过失。

    心识不能静住，心或者高，或者底，进退不能定。心识如狂贼，坏众生的一切功德善财。

    心识如飞蛾的眼，他们贪念灯的焰色。心识执着声音，就像贪念战鼓的声音。

    心识如猪如狗。在不净的地方贪著着香美。心识如贱婢在贪食残食。心识的贪触就像苍蝇执着膻味的器物。

    佛说，迦叶，心不可求，求不能得。过去没有，未来没有，现在也不能得。

    如果过去、未来、现在都不能得心，那么三世断故，如果心是三世断的，那么心则没有，如果心没有，那么心则不生。

    如果心不生一切分别，那么心则无性。如果心本来无性，那么心是无生无灭。

    如果心是无生无灭的，那么心是没有来往的。如果心没有来往，那么心无主宰。

    如果心无主宰，那么心无假无真。这就是心的圣性，是众生本来具足的心的圣性。

    佛说，这个心的圣性，没有得戒，也非没有戒。这个心的圣性，没有净行也没有垢行。

    这个心的圣性，没有因行，没有果行。也没有心意之法。如果众生本来的圣性没有心意之法，那么众生就没有业，也没有业的果报。

    如果众生的圣性没有业的果报，那么众生就没有苦乐。如果没有苦乐，就是圣性的众生。

    如果圣性没有上下中间，身口意等不会执着。为什么呢，因为他的性如虚空。

    平等没有分别故。佛说，譬如有人善于驯服马。有一个马虽然性恶难以调服，但是这个人把它驯服自然。

    佛说，迦叶，修行菩萨道的众生也是这样，如果可以禁受戒律。虽然心识如同野马难以制服，但是修行者守护戒律，调服了心的野马，让心远离贪嗔痴。

    让心在一切法中如如不动。佛说，譬如有人的喉咙生了重病，以至要坏了他的命根。

    使他非常苦恼。佛说，迦叶，如果有人执着我想，那么他会于自己的身命得到大的苦。

    佛说，譬如有人的身被缠缚，他用种种方便令自己解脱。佛说，迦叶，如果众生修行善业，他的心于善相应，制止了自己心识的猿猴，令他自己远离了世间的一切缠缚。穿越小说 www.kk169.org