正文 第一百九十三章，不二法门

(穿越小说 www.kk169.org)这时候，维摩诘对众菩萨说，仁者，菩萨是怎么样入不二法门的，你们个个说一说。

    这时候，****中有一个菩萨叫法自在。法自在菩萨说，仁者，生和灭是二，但是法本来不生，今天也没有灭，如果菩萨得到这个无生法忍，就是菩萨入不二法门。

    这时有一个叫德守的菩萨说，我和我所是二，因为有我，所以会有我所，如果菩萨心没有我，就没有我所。

    这个也是菩萨入不二法门。这时候，有一个叫不旬菩萨说，受和不受是二，如果菩萨于法不受，则不可得一切法，因为不可得，所以菩萨无取无舍，无作无行，是菩萨入不二法门。

    这时德顶菩萨说，垢和净是二，如果菩萨见垢的实性，则没有了净相，菩萨应该在法中随于相灭，是菩萨入不二法门。

    善宿菩萨说，是动和是念是二，如果菩萨心不动则没有念。如果菩萨没有念就没有分别的心意，菩萨如果通达这个法门，就是菩萨入不二法门。

    这时候，妙臂菩萨说，菩萨心和声闻心是二，如果菩萨可以观心相是空，如同幻化，就没有菩萨心，没有声闻心，这个就是菩萨入不二法门。

    这时候，弗沙菩萨说，善和不善是二，如果菩萨心不起是善和是不善的想，菩萨就入了无相际而通达，这个就是菩萨入不二法门。

    这时师子菩萨说，罪和福是二，如果菩萨通达罪性的实际，则罪和福没有什么不同，菩萨以金刚慧觉悟这个相，没有缚，没有解脱。

    这个就是菩萨入不二法门。这时候，师子意菩萨说，有漏和无漏是二，如果菩萨可以得到诸法平等，则不会生起漏和无漏的想，菩萨就不会住于相，也不住于无相，这个就是菩萨入不二法门。

    这时候，净解菩萨说，有为和无为是二，如果菩萨离开一切数，则菩萨的心就如同虚空，菩萨就可以以清净智慧没有一切障碍，这个就是菩萨入不二法门。

    这时候，那罗延菩萨说，世间和出世间是二，世间性空就是出世间，菩萨在其中不入也不出，不溢也不散，就是菩萨入不二法门。

    善意菩萨说，生死轮回和涅槃是二，如果菩萨看见生死轮回的实性，就没有了生死轮回，就无缚无尽头，就不然不灭，这样的解脱，就是菩萨入不二法门。

    这时候，现见菩萨说，尽和不尽是二，法或者究竟是尽，或者究竟不尽，都是尽无相，无相就是空。

    空则没有尽和不尽的相，菩萨这样入，就是菩萨入不二法门。这时候普守菩萨说，我和无我是二，我尚欠不可以得到，非我怎么得到。

    如果菩萨看见我的实性，不会起二，就是菩萨入不二法门。电天菩萨说，明和无明是二，无明的实际性就是明，明也不可取，离开一切数，在其中平等无二，就是菩萨入不二法门。

    这时候，善见菩萨说，色和色空是二，色即是空，不是色灭了空，是色性自空，受想行识也是一样。

    识和空是二，识就是空，不是识灭了空，是识性自空。如果菩萨在这个其中能够通达，就是菩萨入不二法门。

    明相菩萨说，四种异和空种异是二，四种的性即是空性，如前际后际空，所以中际也空。

    如果菩萨能够这样入诸种性，就是入不二法门。这时候，妙意菩萨说，眼睛和色是二，如果菩萨知道眼睛于见性中在色中不贪，不嗔，不痴，就是寂灭。

    耳和声音，鼻子和香气，舌头和味，身体和触，意和法也是这样。如果菩萨知道意性在法中，如果不贪、不嗔恨、不痴，就是寂灭。

    如果菩萨可以安住在这个其中，就是菩萨入不二法门。这时候，无尽意菩萨说，布施和回向的一切智慧是二，布施的性就是回向一切智慧的性。

    如果菩萨可以这样持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智慧为二。

    智慧的性，就是回向一切智慧性，如果菩萨能够入于其中，就是入不二法门。

    这时候，深慧菩萨说，是和空、是和无相、是和无作为，是二。空即是无相，无相就是无作，如果菩萨能够空、无相、无作。

    则菩萨无心意识。菩萨即于一解脱门，即是三解脱门，这个就是入不二法门。

    这时候，寂根菩萨说，佛法众是二，佛就是法，佛就是众生，这个就是三宝的无为相，与虚空等。

    菩萨如果在一切法中能够随此行者，就是菩萨入不二法门。这时候，心无碍菩萨说，身和身灭是二，身就是身灭。

    为什么呢，是菩萨看见身的实相，不起见身，以及不生起见身灭，身和身灭无二无分别，菩萨在其中不惊不惧，是菩萨入不二法门。

    上善菩萨说，身口意善是二，身口意三业没有作相，身没有作相，就是口没有作相，口没有作相，即是意没有作相。

    身口意没有作相，即一切法就没有作相，如果菩萨能够这样随顺无作的智慧，就是菩萨入不二法门。

    这时候，福田菩萨说，福行、罪行、不动行是二，这个三种行的实际性即是空，空则没有福行，没有罪行，没有不动行。

    菩萨如果于此三种行不起，就是菩萨入不二法门。这时候，华严菩萨说，从我生起二是二，菩萨如果看见我的实相，就不会生起二法，如果菩萨不住二法，就没有识，菩萨没有分别识，就是菩萨入不二法门。

    德藏菩萨说，有所得相是二，如果菩萨无所得，则没有取舍，如果没有取舍，就是菩萨入不二法门。

    月上菩萨说，暗和明是二，没有暗就没有明，就没有二。为什么呢，如同灭了受想的定，没有暗，没有明。

    一切法相也是这样，如果菩萨在其中能够平等，就是菩萨入不二法门。

    这时候宝印菩萨说，乐涅槃和不乐世间是二，如果菩萨不乐涅槃，不厌世间，则没有了二，为什么呢，因为如果菩萨有缚，则就有解脱。

    如果菩萨本来没有缚，那么谁在求解脱。菩萨没有缚，没有解脱，就没有厌和乐，这个就是菩萨入不二法门。

    这时候，珠顶王菩萨说，正道和邪道是二，如果菩萨住正道，则不会分别是正是邪。

    菩萨离开这二，就是菩萨入不二法门。这时候，乐实菩萨说，实和不实是二，实际见法的菩萨尚欠看不见实，何况是非实。

    为什么呢，不是肉眼所见，是慧眼才能看见，而这个慧眼，无见无不见。

    这个就是菩萨入不二法门。就这样各各菩萨说了自己对不二法门的了解。

    维摩诘问文殊师利菩萨说，菩萨，什么是不二法门。文殊师利菩萨说，如果问我的意思，菩萨于一切法无言无说，无示无识，离开诸回答，就是菩萨入不二法门。

    于是文殊师利菩萨问维摩诘说，居士，我们等都说了，现在应该仁者你说了，这时候，维摩诘默然无语。

    文殊师利菩萨说，善哉，善哉，乃至没有文字语言，是真入不二法门。

    在****中菩萨说入不二法门品的时候，有5000菩萨都入了不二法门，他们得到了无生忍的法。穿越小说 www.kk169.org