正文 第二百五十三章，正智如实

(穿越小说 www.kk169.org)佛说，阿难，众生因为爱有求，这是什么意思呢。佛说，如果一切众生没有爱，他们会有求吗。

    阿难对佛说，没有，世尊。佛对阿难说，阿难，我以此缘，知道众生的求是因为有爱，因爱众生有求。

    佛说，我所说的法意在这里。佛告诉阿难说，阿难，众生因爱有求。。

    。。。以至守护。众生的受也是这样，众生因受有求。。。。以至守护。

    佛说，阿难，众生缘触有受，这是什么意思呢。佛说，阿难，如果众生无眼、无色、无眼识（无眼，是眼对所见没有分别执著，无色，是没有外境界的色相，无眼识，是眼睛看见色，眼识没有动，没有区别色相）。

    会有触吗。阿难说，没有触，世尊。佛说，阿难，如果众生无耳、无声、无耳识、无鼻识、无舌识、无味是、无舌识，无身是、无触识、无身识、无意识、无法识、无意识，那么众生会有触吗。

    （这里的无不是没有，是无为。就是受、想、行、识不起，不执著分别。

    ）。阿难对佛说，没有，世尊。佛说，阿难，如果众生没有触，会有受吗。

    阿难说，没有。佛说，阿难，我以此意，知道众生的受由于有触，缘触有受。

    佛说，我所说法意在这里。佛说，阿难，众生缘名色有触，这是什么意思呢。

    佛说，如果一切众生没有名色，会有心触吗。阿难说，没有。佛说，如果一切众生无形色想貌，（无，是无为，是无受想行识），会有身触吗。

    阿难说，没有。佛说，阿难，如果众生无名色，会有触吗。阿难说，没有。

    佛说，阿难，我以此缘，知道触由于有名色，缘名色有触。佛说，我所说的法意在这里。

    佛说，阿难，缘识有名色，这是什么意思。佛说，如果众生的识不入母胎，众生会有名色吗。

    阿难说，没有。佛说，如果众生的识入了母胎，但是众生的识不出，众生会有名色吗。

    阿难说没有。佛说，如果众生的识出胎，婴孩的时候坏败，名色得到增长吗。

    阿难说，没有。佛说，如果众生没有识，有名色吗。阿难说，没有。佛说，阿难，我以此缘，知道名色由于有识，缘识有名色。

    （名色，色是水、土、风、火成就的物，名是受、想、行、识，）。佛说，我所说法，意在这里。

    佛说，阿难，缘名色有识，这是什么意思呢。佛说，如果众生的识不住名色，则众生的识就没有住处。

    如果众生的识没有住处，众生会有生、老、病、死、爱、悲、苦恼吗。

    阿难说，没有。佛说，阿难，如果没有名色，众生会有识吗。阿难说，没有。

    佛说，阿难，我以此缘，知道识由于有名色，缘名色有识。佛说，我所说的法，意在这里。

    佛说，阿难，所以名色缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、爱、悲、苦恼，这样众生的大苦阴集。

    佛说，阿难，如果诸比丘能够在这个法中可以如实自己的正观，可以得到无漏心解脱。

    佛说，阿难，这样解脱的比丘是智慧解脱。佛说，这样解脱的比丘如来都知道。

    佛说，阿难，执着我的众生，名我见，名色和受他都以为是我。佛说，有人说，受不是我，我是受。

    或者有人说，‘受不是我，我不是受，受法是我。或者有人说，受不是我，我不是受，受法也不是我，但是爱是我。

    佛说，阿难，这些见我的众生，他们说受是我，你应该对他们说，如来说有三种受，乐受、苦受、不苦不乐受。

    当你有乐受的时候，你没有苦受，没有不苦不乐受。当你有苦受的时候，你没有乐受，没有不苦不乐受。

    当你有不苦不乐受的时候，没有苦受，没有乐受。佛说，阿难，为什么呢，众生因为乐触的缘生出乐受，如果这个乐触灭了，受也灭了。

    佛说，阿难，众生因为苦触的缘生出苦的受，如果苦触灭了，苦受也灭了。

    众生不苦不乐触的缘让众生生出不苦不乐的受，如果不苦不乐的触灭了，受也灭了。

    佛说，阿难，如同二木相攒就会有火生出，如果把它们各各方在不同的地方，则火不会生出。

    佛说，这个法也是这样。众生因为有乐触的缘，所以生出乐的受，如果乐触灭了，受也灭。

    众生因为有苦触的缘，所以有苦受，如果苦触的缘灭了，受也灭。众生因为有不苦不乐触的缘，所以有不苦不乐的受，如果不苦不乐触的缘灭了，受也灭。

    佛说，阿难，这三种受是有为法，是无常的法，是从因缘中生，是尽法、灭法，是会朽坏的法，这些不是我所有，我也不是彼有。

    众生应该要以正智慧如实观察之。佛说，阿难，这些见我的众生，以为受是我，这些人的认识是不真实的。

    佛说，阿难，那些执着我的众生，他们会说，受不是我，我是受者，你应该对他们说，如来说有三种受，苦受、乐受、不苦不乐受。

    你说，乐受是我，如果乐受灭了则有二个我，这个是不对的。如果你说苦受是我，苦受灭了，则我有二我，这个也不对。

    如果你说，不苦不乐受是我，不苦不乐受灭了，则有二个我，这个也不对。

    佛说，阿难，那些执着见我的众生，他们说，受不是我，我是受。他们也是错的。

    佛说，阿难，那些执着见我的众生，他们会说，受不是我，我不是受，受法是我，佛说，阿难，你应该对他们说，一切无受，你怎么说有受法，你是受法吗。

    佛说，阿难，这些执着见我的众生，他们会说，受不是我，我不是受，受法也不是我，但爱是我。

    佛说，阿难，你应该对他们说，一切无受，怎么会有爱，你是爱吗。佛说，所以那些执着见我，说受不是我，我不是受，受法也不是我，爱是我，也是不对的。

    佛说，阿难，诸比丘于这些法中要如实观察，以无漏心得到解脱。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！

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