正文 第二百六十章，猕猴池法堂讲法三

(穿越小说 www.kk169.org)佛说，头摩子以偈呵责了波梨子以后，他回到大众中，他说，我以众人的名声唤波梨子，他对我说，当归，当归，他即从绳床上转动自己的身体，床绳缠著他的足使得他不能离开，他尚且不能自己离开绳床，他怎么能够来到世尊这里。

    这时候世尊告诉头摩子说，我前面已经告诉你，如果想让这个人到佛这里是不可能的，你就是用绳子紧紧缚住他，用群牛共挽以至他的身碎，这个人终不肯舍他的如是语、不肯舍如是见、不肯舍如是慢来到佛所。

    佛说，梵志，那时候，我即在大众说种种法，示教大众利益欢喜，我在大众中三师子吼，身体升入虚空回到本处。

    佛告诉梵志说，有沙门、婆罗门说，一切世间是梵自在天所造。佛说，我问他们，一切世间真实是梵自在天所造吗，他们不能回答我。

    他们反过来问我说，瞿昙，此事云何。我告诉他们说，这个世界要初成就的时候，有众生命尽行尽，他们从光音天命终生到空梵处，他们对空梵处生起爱乐，他们被这样的爱乐心所著。

    他们想，有其他的众生也可以生到梵天来，这时候有其他的众生，他们也命尽行尽，也生到了梵天处。

    那时候，这个众生自己在想，我是大梵天王，我是忽然而有的，世界没有把我作出来的人。

    我可以到达尽一切意的地方，我在千亿世界中是最自在的，我能够作，我能够化，我是微妙第一的，我是众生的父母。

    我先到这里，我是这里独一无伴侣的，因为我的力量，这里现在有了梵众生，他们是我作出的众生。

    这时候梵天众也在这样想，梵天众也称他为梵王，他们觉得梵天王是忽然而有的，梵天王可以尽达一切意的地方，梵天王在千世界中是最自在的。

    梵天王能作能化是微妙第一的。梵天王是众生的父母，是先有梵王后有我们，是大梵王化出了我们等。

    佛说，有众生随自己在梵天处寿终生到这里，他们渐渐长大，然后他们剃除须发，服三法衣，他们出家修行道。

    他们入定意三昧，随他们的三昧心，他们意念到自己的本所生，他们说，大梵天是忽然而有，世界没有作大梵天的人，大梵天可以尽达诸意，大梵天王在千世间中是最自在的，他能够作，能够化。

    是微妙第一的，大梵天王是众生的父母。大梵天王是常住不变的，我们等梵天众是大梵天王所化，所以我们是无常的，我们是不能久住的，我们是变异的法。

    佛对梵志说，梵志，就像这样，那些沙门、婆罗门等因为这个因缘，他们各各说梵自在天王造化了这个世界。

    佛说，梵志，造这个世界的人，不是梵天王所及的，只有佛能够知道这些，再超过这样的事情，佛也尽知，虽然佛尽知这些，但是佛不著这些苦、集、灭、味、过、出要，佛只是如实知道这些，佛以平等观得到解脱，名为如来。

    佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门会说，戏笑懈怠是众生的开始。我对他们说，为什么说戏笑懈怠是众生的开始。

    他们不能回答我，他们反过来问我说，瞿昙，此事云何。佛对梵志说，那时候我对他们说，或者有光音天的众生，他们欢喜戏笑懈怠，他们身坏命终生到这里，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们入心定三昧，他们以三昧心的力量认识到自己的本所生。

    他们便说，有众生不欢喜戏笑，他们常在光音天处，他们住而不变。我们等因为欢喜常常戏笑，以至我们成就无常，我们成就变异的法。

    佛说，梵志，这些沙门、婆罗门以此因缘，说戏笑是众生的开始，（轮落到轮回中的众生），这些佛都尽知，其中众生在轮回中的一切过失，佛也知道，佛知道而不住这些，佛已经不著苦、集、灭、味、过、出要，佛都如实知道，佛已平等观无余得到解脱，名如来。

    佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门，他们说，失意是众生开始。我对他们说，你们说失意是众生的开始吗。

    他们不知道怎么回答我，他们反过来问我说，瞿昙，此事云何。佛说，我对他们说，或者有众生以辗转相看，他们便失意，他们在命终以后生到这里，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们便入心定三昧，因为他们的三昧力量，他们认识了自己的本所生，他们便说，如果众生可以不以辗转相看，就不会失意，他们就会常住不变。

    我们等因为以辗转相看，所以失意，以至今天成就无常，成就变异的法。

    佛说，梵志，那些沙门、婆罗门因为这个因缘，他们说失意是众生的开始。

    这一切唯有佛知道，佛也知道失意的过失，佛知道但是佛不著苦、集、灭、味、过、出要。

    佛能够如实知道，佛已平等观无余解脱，所以名如来。佛告诉梵志说，或者有沙门、婆罗门说，我无因而出。

    佛说，我问他们说，你们真实说，我无因而出吗。他们不能回答我，他们反过来问我，佛说，我对他们说，或者有众生无想无知，如果这些众生生起想。

    则他们在光音天命终生到这里，他们渐渐长大，他们有的剃除须发服三法衣出家修行道，他们有人便入心定三昧，他们以自己的三昧力认识了自己的本所生，他们便说，我本无有，今天忽然有。

    这个世间本来没有，今天忽然有了。这些真实是虚妄的。佛说，梵志，沙门、婆罗门，他们以这些因缘，说没有因处，这些佛都知道，佛也知道这些的过失，佛知道但是不著苦、集、灭、味、过、出要。

    佛如实知道，佛已平等观无余解脱，所以名如来。佛告诉梵志说，我所说如是，或者有沙门、婆罗门，他们诽谤我的话，他们说，沙门瞿昙自己称他的弟子入净解脱，成就净行。

    他们知道清净，但是不遍知净。佛说，我没有说我的弟子入净解脱，成就净行，他们知道清净，他们不知遍净。

    佛说，梵志，我是说我的弟子入净解脱，成就净行，他们知道清净，他们一切遍净。

    这时候，梵志对佛说，那些诽谤沙门瞿昙的人，他们不会得到善利。梵志对佛说，世尊，我也要入这个净解脱，成就净行，成就一切遍知。

    佛对梵志说，你如果想入这个净解脱很难，因为你有见异、忍异、行异。

    如果你想依靠余见入净解脱，是很难得到的。但是因为你好乐佛，你的心没有断绝，你能够在长夜中常常得到安乐。

    这时候房伽婆梵志听闻佛说法，他欢喜奉行。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！

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