正文 第二百九十三章，二婆罗门的争讼二

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    “qdread”并加关注，给《心经的故事》更多支持！佛对二婆罗门说，婆悉咤，此道、彼道，如果是真正出要的道，能够得到梵天的道，你们等为什么清晨到园中互相争论，乃至再三争论。

    婆悉咤婆罗门对佛说，诸有三明婆罗门，他们说种种修行的道，有自在的欲道、自作道、梵天道，这三种修行的道都可以趣向梵天，瞿昙，譬如有村营，有很多道路都可以进入这个城村。

    诸婆罗门说的种种修行的道，趣向梵天道也是这样。佛问婆悉咤说，这些种种修行的道都可以趣入梵天吗。

    婆罗门回答说，是的，都可以。佛再三重问说，这些种种修行的道都可以趣向梵天吗。

    婆悉咤说，是的，都可以。那时候，世尊定了定语，佛问婆悉咤说，怎么样，婆悉咤，在三明婆罗门中，有一人得道见梵天吗。

    婆悉咤说，没有看见。佛又问婆悉咤说，怎么样，婆悉咤，三明婆罗门的先师中，有人得道见梵天吗。

    婆悉咤说，没有。佛说，怎么样，婆悉咤，过去三明仙人的耆旧婆罗门中，他们讽诵利通，他们能够为他人说诸赞诵，歌詠诗书他们都可以，他们中有阿咤摩婆罗门、婆摩提婆罗门、毗婆審咤婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆提伽婆罗门、婆婆悉婆罗门、迦叶婆罗门、阿楼那婆罗门、瞿昙摩婆罗门、首脂婆罗门、婆罗损陀婆罗门，他们有得道见梵天了吗。

    婆悉咤说，没有人见。佛说，如果三明婆罗门中没有一个人得道见梵天，如果三明婆罗门的先师中也没有得道见梵天，如果诸耆旧大仙三明婆罗门阿咤摩等也没有得道见梵天的人，应该知道三明婆罗门他们所说的法不是真实的。

    佛又告诉婆悉咤说，就像有一个淫人，他说，我和那个端正女有交通（**），我们在一起称欢淫法。

    其他人问他说，你认识这个女人吗，这个女在那里，是在东方、西方、南方、北方那里。

    这个人说，我不知道。别人又问他说，你知道这个女人住在哪一个城市村落。

    这个人说，不知道。别人又问他，你认识这个女人的父母和姓子吗。他说，不知道。

    别人又问，你知道这个女人是刹利女、婆罗门女、居士女，还是首陀罗女。

    他说，不知道。别人又问他说，这个女人长的是长短、粗细、黑白、好丑。

    他说，不知道。佛对婆悉咤说，怎么样，婆悉咤，这个人赞欢这个女人的事情是真实的吗。

    婆悉咤说，不是真实的。佛说，是的，婆悉咤，三昧婆罗门所说的法也是这样。

    不是真实的。佛说，怎么样，婆悉咤，你们三明婆罗门在日月游行出没的地方，他们叉手供养日月，他们说，此道是真实的，会得到出要，生到日月的地方，是吗。

    婆悉咤说，是的，三明婆罗门在日月游行出没的地方，他们叉手供养，但是他们不能说此道真实，能够得到出要，生到日月的地方吗。

    佛说，是的，婆悉咤，三明婆罗门在日月游行出没的地方，叉手供养日月，但是不能说，此道真实，能够得到出要到日月的地方。

    他们常常叉手供养恭敬日月而不是生到日月处，他们所说岂非虚妄。婆悉咤说，是的，瞿昙，他们所说真实是虚妄的。

    佛说，譬如有人在空地上站立在梯子上。有人问他说，你站在梯子上干什么。

    他说，我想上堂。别人问他说，堂在那里，在东、西、南、北，哪一个地方。

    这个人说，不知道。佛说，婆悉咤，这个人立在梯子上想堂，岂非虚妄。

    婆悉咤说，是的，彼实是虚妄。佛说，三明婆罗门也是这样，是虚诳无实的。

    佛说，婆悉咤，五欲洁净甚可爱乐。什么是五，是眼见色，甚可爱乐。

    耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身触触、都是甚可爱乐的。佛说，我于圣贤法中，众生对五欲的爱乐，被五欲所著，所缚，就好像是被锁住，锁住众生的心。

    那些三明婆罗门被五欲所染，他们爱著坚固，他们看不见自己的过失，不知道出要的道,他们被五欲所紧缚，他们奉事日月水火，他们唱到，扶接我去生梵天。

    这是不可能的。佛说，譬如阿夷罗河，它的水和岸一样高，众鸟在这里饮水。

    有一个人在此岸被重重紧缚，他空叫唤彼岸说，来渡我去。彼岸怎么样渡他。

    婆悉咤说，是的。佛说，婆悉咤，如果有人五欲洁净，甚可爱乐。他们在圣贤的法中就像被拘锁一样，那些三明婆罗门被五欲所染，他们爱著坚固，看不见五欲爱染的过失，不知道出要的道，他们被五欲所紧缚奉事日月水火，他们唱到，扶接我去生梵天上，也是这样，他们终究不能成就。

    佛说，婆悉咤，譬如阿夷罗河，它的河水齐河岸，有人想渡河去对岸，如果他不以手足身力，如果他不因为船栰，他能够渡过河吗。

    婆悉咤说，不能。佛说，婆悉咤，三明婆罗门也是这样，他们不修行沙门清净的梵行，他们修行其他不清净的行，他们想以此求生梵天中，是不可能的。

    佛说，婆悉咤，就像山水暴起，山河漂起很多人民，没有船栰，没有桥梁，有一个行人过来，他想渡到彼岸，他看见山水暴起，多漂人民。

    也没有船栰，也没有桥梁。这个人想，我今天可以用多一些的草木，坚固紧缚这些草木，可以像船一样，我可以用我的身力渡到彼岸。

    这个人即寻找草木紧缚这些草木像船一样，他以自己的身力安稳渡到彼岸。

    佛说，婆悉咤，这里也是这样，如果比丘舍去不清净的行为，修行清净的梵行，他们想生到梵天，是可以的。

    佛说，怎么样，婆悉咤，梵天有恚心吗，还是梵天没有恚心。婆悉咤说，梵天没有恚心。

    佛问，婆悉咤，三明婆罗门是有恚心，还是没有恚心。婆悉咤说，有恚心。

    佛说，婆悉咤，梵天没有恚心，三明婆罗门有恚心，有恚心和没有恚心是不一样的，他们不具足解脱，不能趣向梵天。

    所以说梵天和婆罗门没有共同的法。佛说，婆悉咤，怎么样，梵天有嗔心，恨心吗。

    婆悉咤说，没有。佛说，婆悉咤，三明婆罗门有嗔心，恨心吗。婆悉咤说，有嗔恨心。

    佛说，梵天没有嗔恨心，三明婆罗门有嗔恨心，有嗔恨心和没有嗔恨心是不一样的趣，有不一样的解脱，所以梵天和婆罗门是不一样的法。

    佛说，婆悉咤，梵天有家属产业吗。婆悉咤说，没有。佛说，婆悉咤，三明婆罗门有家属产业吗。

    婆悉咤说，有。佛说，婆悉咤，梵天没有家属产业，三明婆罗门有家属产业。

    有家属产业和没有家属产业是不一样的趣，不一样的解脱，所以梵天和婆罗门的法不同。

    佛说，婆悉咤，梵天得到自在还是没有得到自在。婆悉咤说，得到自在。

    佛问，婆悉咤，三明婆罗门得到自在还是没有得到自在。婆悉咤说，没有得到自在。

    佛说，梵天得到自在，三明婆罗门没有得到自在，得到自在和没有得到自在是不一样的趣，不一样的解脱。

    所以梵天和三明婆罗门是不一样的法。佛说，如果有人问难深的法意，三明婆罗门不能都回答，是这样吗。

    婆悉咤说，是的。这时候婆悉咤和颇罗堕一起问佛说，我们听闻沙门瞿昙明识梵道，能够为他人说这个法，沙门瞿昙能够和梵天相见往来言语，愿沙门瞿昙慈愍我们，给我们说梵天的道，为我们开示演布梵天的道。

    佛说，我今天问你们，你们可以随你们的意回答于我。佛说，婆悉咤，如果有人心念着国，他离开国是近是远。

    婆悉咤说，是近。佛说，如果有人生长在这个国，如果有其他人来问他这个国的路径，他可以回答吗，他有疑惑吗。

    婆悉咤说，没有，因为他生在这个国（像村一样大小）。佛说，因为他生长在这个国，所以他没有疑惑。

    如果有人来问我梵道，我也没有疑惑，为什么呢，因为我常常数数和彼梵天说道。

    婆悉咤和颇罗堕一起对佛说，愿沙门瞿昙慈愍我们，和我们说梵道。佛说，谛听，谛听。

    我为你们说。佛说，如果如来、至真、等正觉出现于世，十号具足。。

    。。。。乃至他们修行至四禅，比丘可以在现法中而自娱乐。为什么呢，这些都是因为他们精勤，专念不忘，他们乐意独闲静，他们不放逸自己的心。

    他们以慈心遍满一方，他们在其他方也能够这样。他们修行广布施，他们的布施无二、无量、无恨、无害。

    他们能够游戏此心而自娱乐。他们在修行自己的悲心、喜心、舍心也是这样，可以遍满一方，在其他方他们也是这样，他们能够广布施他们的慈悲喜舍，无二、无量、没有恨结，没有恼害，他们能够游戏自己的心以自娱乐。

    佛说，婆悉咤，梵天有恚心吗。婆悉咤说，没有。佛说，行慈心的比丘有恚心吗。

    婆悉咤说，没有。佛说，梵天没有恚心，行慈心的比丘也没有恚心，无恚心和无恚心是同趣，是同解脱，所以梵天和比丘是一样的法。

    佛说，婆悉咤，梵他有嗔恨心吗，婆悉咤说没有。佛说，行慈心的比丘有嗔恨心吗。

    婆悉咤说，没有。佛说，梵天没有嗔恨心，行慈心的比丘也没有嗔恨心。

    没有嗔恨心和没有嗔恨心是同一趣，是同样解脱，所以梵天和比丘是一样的法。

    佛说，婆悉咤，梵天有家属产业吗，颇悉咤说，没有。佛说，婆悉咤，行慈心的比丘有家属产业吗。

    婆悉咤说，没有。佛说，梵天没有家属产业，行慈心的比丘也没有家属产业。

    没有家属产业和没有家属产业是同趣，是同解脱。所以梵天和比丘是同一法。

    佛说，婆悉咤，梵天得到自在吗，婆悉咤说，得到自在。佛说，行慈心的比丘得到自在吗。

    婆悉咤说，得到自在。佛说，梵天得到自在，行慈心的比丘得到自在，得到自在和得到自在是同趣，是同解脱，是一样的法。

    佛告诉婆悉咤说，所以你们要知道，行慈心的比丘，他们身坏命终，就像发箭那样瞬间，他们生到了梵天中。

    在佛说这个法的时候，婆悉咤和颇罗堕他们在座位上远离了尘垢，他们诸法的法眼生出。

    他们听闻佛所说的法，欢喜奉行。(小说《心经的故事》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！

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