正文 第一百十六章，胜鬘夫人二

(穿越小说 www.kk169.org)胜鬘夫人说，什么是四种摄受正法，1，善男子，善女人对不能听闻正法的非法众生，以天人的功德善根而教授他们。

    2,对求声闻乘的众生教授声闻乘。3，对求缘觉乘的众生教授缘觉乘，4，对求大乘的众生教授大乘。

    这样得到大宝的众生，都是因为摄受了正法的善男子，善女人，得到这个奇特稀有的功德。

    胜鬘夫人说，世尊，大宝藏就是摄受正法。摄受正法摄受正法的人和正法一样，无异于摄受正法，正法即是摄受正法。

    摄受正法的善男子善女人，无异波罗蜜无异摄受正法，摄受正法即是波罗蜜。

    为什么呢，摄受正法的善男子善女人，应该布施成熟众生，以布施成熟众生乃至可以舍自己的身体肢节，舍身体肢节为了护持众生的正意，成熟众生。

    他们所成熟的众生建立正法，是名布施波罗蜜。应该以戒成熟众生，教导他们守护六根，净他们自己身、口、意的业，乃至以正四威仪以护持他们的意而成熟他们，这些善男子善女人所成熟众生建立的正法，是名戒波罗蜜。

    以忍成熟的众生，如果众生骂辱，诽谤，恐怖，应该教导他们以无嗔恚的心，以饶益的心，以第一忍力，乃至没有脸色变异护持众生的正意，成熟众生。

    善男子善女人他们这样成熟的众生建立的正法，名忍辱波罗蜜。应该以精进成熟的众生，于彼众生不起懈怠，不生大欲的心，是第一精进，乃至教导他们以四威仪护持众生的意而成熟众生，善男子善女人他们这样成熟的众生所建立的正法，是精进波罗蜜。

    应该以禅成熟的众生，于彼众生教导他们以不乱心，不向外心，以第一正念心，乃至久时所作，久时所说，终不忘失，将这个法护持众生的意而成熟众生，善男子善女人他们这样成熟众生建立的正法，名禅波罗蜜。

    应该以智慧成熟的众生，这些众生问一切法义，善男子善女人以无畏心为他们说一切****，一切工巧究竟在明处，乃至用种种工巧诸事，用这些护持众生的意而成熟他们，善男子善女人这样成熟众生建立的正法，是名般若波罗蜜。

    所以世尊，摄受正法的善男子善女人，无异波罗蜜，无异摄受正法，摄受正法就是波罗蜜。

    胜鬘夫人说，世尊，今天我秉承佛的威神力，我想再说大义。佛说，你说把。

    胜鬘。胜鬘夫人说，世尊，众生摄受正法，摄受正法的人，无异摄受正法，无异摄受正法的人，摄受正法的善男子，善女人，即是摄受正法。

    为什么呢，如果摄受正法的善男子，善女人，为了摄受正法可以舍三种分，也就是可以舍自己的身财命。

    这些善男子善女人为了摄受正法而舍身的人，他们生死后际中，（后来的轮回生命中的边际就是涅槃），远离老病死，他们可以得到不坏常住不可思议的功德和如来法身。

    为了摄受正法舍命的人，他们生死后际，毕竟离开死，他们会得到无边常住不可思议的功德，他们可以通达一切佛法的深意。

    为了摄受正法舍财的人，他们生死后际，他们可以得到不共一切众生，无尽无减毕竟常住不可思议具足功德，他们会得到一切众生殊胜的供养。

    世尊，众生可以这样舍自己的身命财去摄受正法的善男子善女人，他们常常被一切诸佛所记，被一切众生所瞻仰。

    世尊，有善男子，善女人他们摄受正法，在法欲灭的时候，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷朋党争讼，他们破坏离散正法。

    而摄受正法的人，他们以不陷曲，不欺诳，不幻伪，爱乐正法，摄受正法，他们可以入正法的朋友之中。

    善男子，善女人摄受正法入正法的朋友之中，必定会被诸佛授记。世尊，我看见摄受正法有这样的大威力，佛是实眼实慧，佛是法的根本，佛通达法，佛是正法的依，佛知见一切正法。

    这时候，世尊于胜鬘夫人所说的摄受正法大精进力。起随喜心。佛说，是的，胜鬘。

    如你所说摄受正法有大精进的威力，就像有大力士，他少触动我们的身体，我们也生大苦痛。

    胜鬘，众生就是少摄受正法都会令魔苦恼。佛说，我没有看见其他有那一种善法，可以令魔苦恼，如同这些善男子善女人，他们摄受正法令魔苦恼。

    佛说，比如牛王的形和色是其他牛不可比的，它胜一切牛。如是大乘的少摄受正法的众生，他们胜过一切二乘善根的众生。

    众生以摄受正法而广大。又比如须弥山王，它端正殊胜特胜过一切众山。

    如是大乘众生可以舍自己的身命财摄受正法，以此摄取心摄受正法，他们胜过不能舍身命财初住大乘的一切善根众生，何况是二乘之大众，因为他们的功德威力广大故。

    佛说，所以胜鬘，你们应该以摄受正法开示众生，教化众生，建立众生。

    佛说，胜鬘，众生摄受正法有这样大的利益，有这样大的福，有这样大的果。

    佛说，胜鬘，我于阿僧袛劫中说摄受正法的功德所得到的利益没有边际。

    所以摄受正法有无量无边的功德。佛告诉胜鬘说，你今天更说一切诸佛所说的摄受正法。

    胜鬘对佛说，世尊，善哉，我受到佛的教示。然后胜鬘又对佛说，世尊，摄受正法的人，是摩诃衍，摩诃衍者，可以生出一切声闻、缘觉，生出一切世间和出世间的善法。

    世尊，就像阿耨大池生出八大河，如是摩诃衍可以生出一切声闻，缘觉和一切世间和出世间的善法。

    世尊，就像一切种子都是依靠地面而得到生长。如是一切声闻，缘觉世间和出世间的善法都依靠大乘而得到增长。

    所以世尊，众生住在大乘，摄受大乘，也是住在二乘，摄受二乘，一切世间和出世间的善法，如世尊和我们说的六处，什么是六处，所谓正法住、正法灭、波罗提木叉、毗尼、出家、受具足戒。

    佛为大乘众生说这六处。为什么呢，因为正法住的时候，菩萨为大乘的众生说这个法。

    大乘住则正法住。正法要灭的时候，无量大乘的众生在说这个法，大乘灭则正法灭。

    波罗提叉和毗尼这二法，义是一样的，只是名字不同而已。毗尼就是大乘的修学。

    为什么呢，因为他是众生依佛出家受具足戒。所以说大乘威仪的戒是毗尼，是出家，是出家受具足戒。

    所以说，阿罗汉也没有别外有一种出家受具足戒的东西，阿罗汉也是依如来出家受具足戒。

    阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。为什么阿罗汉有恐怖，因为阿罗汉对一切无行有恐怖的想，如同看见有人拿着剑要想来害你一样。

    所以，阿罗汉没有究竟的快乐。胜鬘说，世尊，被人依靠的人，自己并不求依靠。

    众生没有依靠所以感到恐怖，因为恐怖他们寻求依靠。如是阿罗汉还有恐畏，因为他们恐畏，他们依靠如来。

    胜鬘说，世尊，阿罗辟支佛有恐畏，所以阿罗汉、辟支佛有余法没有尽，（漏没有尽，），所以他们还有生。

    他们还有其他的梵行没有成就，他们没有达到纯，事没有究竟，他们还有所作。

    他们还有所要断，他们还没有完全度尽，所以他们还没有断尽，他们离开涅槃界还很远。

    为什么这样说呢。只有如来、应、等觉得到般涅槃，成就了一切功德。

    阿罗汉、辟支佛还没有成就一切功德，佛说他们得到涅槃只是佛的方便说。

    只有如来得到般涅槃，成就无量的功德。阿罗汉、辟支佛成就有量的功德，佛说他们涅槃，是佛的方便说。

    只有如来得到般涅槃，成就了不可思议的功德。阿罗汉、辟支佛他们成就的是有思议的功德，佛说他们涅槃，是佛的方便说。

    只有如来得到般涅槃，一切所应断，都已经断灭，如来成就了第一清净。

    阿罗汉辟支佛还有其余的过非，他们不是第一清净，佛说他们得涅槃，是佛的方便说。

    只有如来得到般涅槃，如来被一切众生所瞻仰，出过阿罗汉、辟支佛的境界，所以说阿罗汉、辟支佛离开涅槃界还很远。

    佛说阿罗汉、辟支佛观察解脱四种智，究竟得到苏息出，这也是如来的方便有余不了义的说，（不究竟说），为什么呢，有二种死，1，分断死，2，不思议变异死。

    分断死，就是虚妄的众生。不思议变异死，就是阿罗汉、辟支佛、大力菩萨的意生身。

    （自己一个意念，可以生出意所想之身）。乃至究竟无上菩提。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！

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