第一卷 含恨入宫 第三十三章 牢狱之灾 （11）

(穿越小说 www.kk169.org)    让人意想不到的是，就如何处置伊尹，宰相关龙逄和太史令终古，发生了一场大争执。

    在夏朝初建时，最高统治者称“后”，以后称“王”。“后”字的本意是生育，也含有祖先的意思，说明夏朝刚刚从原始社会氏族组织中脱胎出来，最高统治者是以祖宗的身份行使权力。“王”字的本意，三横代表天、地、人，一竖是贯通三者之间的人，也就是王。“王，天下之所归也。”（《说文解字》）意思是说，天下归心于王，王是人间最高权力的代表。夏朝从禹到桀，共有17个王。

    夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的「三正」，太宰又称天正、宰相，主要负责国家事务政务管理，辅佐天子处理一切政务外交等国家大事；太傅又称地正、太尉，主要负责军队管理，制定战争政策等；太师又称人正、国师，主要负责管理监督检查，国家文化建设等。有为天子辅臣的「疑」、「丞」、「辅」、「弼」四邻，有为国君亲近左右官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的「羲和」（又称「太史」），掌诉讼的「大理」，掌音乐的「瞽」（音「鼓」guˇ），掌管教育贵族子弟的「官师」、「国老」，掌出使的「遒（音「囚」qiu）人」，掌收取贡赋的「啬夫」，掌管山泽的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌养龙的「御龙」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王车辆的「车正」，守卫宫门的守门者，掌王室家族事务的「臣」。夏王朝九州的划分和「甸」、「侯」、「睿（音rui／）」「要」、「荒」五服的存在，说明，夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯，称「伯」或「牧」。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。

    国王是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。夏王（自称“帝”），朝廷官员有：六卿：司空、后稷、司徒、大理、共工、虞人。“六卿”之下设“六事”，也称“大夫”，协助“六卿”做事。打仗时“六卿”任将军，所以有人说“六卿”是军官，也没有错。军队中还有“左、右、御”是驾车的官，打仗时是将。

    夏朝的“太史令”是一个独立的官制，夏代时主管天地四时的官，比“六卿”小。夏朝有时根据需要设置专门官职。地方：诸侯以下由大到小排列为：畿、封、同、终、成、通、井。

    太史令，官职名，也称太史，是史官之长，为记录历史和历法的官员，是太史寮的长官，太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，是政府中很重要的一名官员为朝廷大臣，太史职位很高，担任着两重重任，在当时，“大小官名及职事之名多由史出”，史官有着极高的地位，他既要左手记言右手记事，将君王的话语和行为记录下来、国家的兴衰和变化记载下来，还要用占卜之术给君王祈福，并对天文、气象进行观测。有很重要的地位。由于掌管天象监测，新王登基，太史要参加策命典礼，王为国家大事有时还会访问太史，太史作为国王和天地沟通的中间人，对国家的决策有很大影响。

    夏桀时候的太史是终古，是一个很正直很善良的人，他的祖先是皋陶。皋陶(gāoyáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，封地今安徽六安，古代汉族传说中的人物。传说他是中国上古“五帝”之首黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。皋陶被聘任为掌握刑法的官后，又被禹选为继承人，并协助禹处理领导事务。皋陶在禹之先死了，而未能继位，而由皋陶子伯益继位。陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。虞舜时期，将黄帝以来(即父系社会建立以来)的原始刑法做了一次较为系统的修订，并在原来“象刑”的基础上，制订了劓、刵、椓、黥、大辟等几种刑罚，为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，还以流刑作为五刑的“宥刑”，鞭刑作为官刑，扑作为教刑，金作为赎刑。皋陶在实施这些刑法过程中，发觉只讲宽有许多不足之处。如三苗得到宽赦流放，竟不思悔改，反而不断煽动，致使苗民不断反叛。这使皋陶十分震惊，他从大禹治水疏导与堵截并用受到启发，多次进行修订，使刑法宽严结合：对于偶尔的过失犯罪尽量宽大赦免(眚灾肆赦)，而对于那些怙恶不悛如三苗、鲧则处以死刑(“怙终贼刑”)，当然，在实施刑罚时一定要慎重(“唯刑之恤”)，方保证治水工程有序进行，并使三苗部落归顺。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。

    终古是中国历史上第一位留名的史官，他的先祖皋陶，在历史上是知名度很高的，也是深受夏桀敬重的，终古身上也有很浓厚的英雄情结，他是一个太史令，对天文历法有着很深的研究，也有机会参加重大国事的研究决策，辅佐一代明主振兴夏朝，让大禹时代的强盛再次出现，一直是他最高的政治理想。

    终古认为，以德服人，是最大的王道。贤明的君主一天比一天谨慎，以保自己终身平安。比如说登山，登山的人，登到的地方已经很高了，向左右看，高峻的山还在上边呢。贤人和人相处与此相似。自己已经很贤明了，品行已经很高尚了，向左右看，还尽是超过自己的人。君主贤明，世道安定，贤人就在上位，君主不肖，世道混乱，贤人就在下位，而奸佞小人受到提拔重用。没有天子，强大的就胜过弱小的，人多势众的就欺凌势孤力单的，用军队互相残杀，无法止息。如今的世道就正是这样。所以想要访求有道之士，就应该到江海之滨，山谷之中，僻远幽静之处去访求，这样做就有幸或许能得到他们。平民百姓，无须了解就可以役健他们，无须礼遇就可以命令他们。至于有道之士，一定要礼遇他们，一定要了解他们，然后才可以让他们把智慧才能全都献出来。土地的归属取决于城邑的归属，城邑的归属取决于人民的归属，人民的归属取决于贤人的归属。所以，贤明的君主得到贤人辅倥，人民自然就得到了，得到人民，城邑自然就得到了，得到城邑，土地自然就得到了，国家自然就强盛了。没有人信任他，那么信义就丧尽了，没有人赞誉他，那幺名声就丧尽丁，没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了，行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人，女不能发挥自已的作用，那么功业就丧尽了，国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。

    他捧着自己一手记录的史实、亲自绘制的天文图和测算出的历法，暗自思索了数日，认为商汤和伊尹，都是大贤人，才干非凡品格出众，夏朝应该把他们留下来，加以重用，让他们有机会造福苍生，有机会引导夏王兴利除弊，重振夏朝的雄风。

    关龙逄确认为，对于大贤，一定要让他们发挥最大的作用。凡是君主，一定要明察君臣的职分，然后国家的安定才可以实现，奸诈邪僻的渠道才可以堵塞，浊气恶疫才无法出现。修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。君主喜欢处理官吏职权范围内的事，那么这就是与千里马一块跑啊，一定在很多方面都赶不上。君主也必须象驾车的人一样坐在车上，不要离开车子，那么所有做善事的人就都会尽心竭力了，阿谀奉承、邪恶奸巧的人，就无法藏匿其奸了，刚强睿智、忠诚谆朴的人，就会争相努力去奔走效劳了。君主的车子，是用来载物的。国家大治需要做的事情，在于辨正名分。名分辨正了，那么君主就不受忧愁劳苦了。不受忧愁劳苦，那么就不会损伤耳目的天性了。

    明察的君主，不是普遍地明察万事万物，而是明察君主所应掌握的东西。有道术的君主，不是一切都亲自去做，而是要明瞭治理百官的根本。明瞭冶理百官的根本，所以事情少而国家太平。明察君主所应掌握的东西，因而大权蚀揽，奸邪止息。奸邪止息，那么游说的不来，而真情也能了解了。真情不加虚饰，而事实也能显现了。这就叫做最完美的政治。政冶最完美的社会，人民不好说空话假话，不好流言邪说。贤德的与不贤德的各自都恢复其本来面目，依照真情行事，对自己的本性不加雕饰，保持敦厚纯朴的品行，以此来侍奉自己的君主。这样，对灵巧的，拙笨的、愚蠢的、聪明的，勇敢的、怯懦的，就都可以因此而变动他们的官职。变动了官职，他们各自就能胜任自己的职务了。

    商汤和伊尹是大贤，他们回到商国更能发挥出自己的作用，现在天下诸侯有不轨图谋的很多，商国正处在一个很微妙的境地，周边有很多诸侯，在伺机而动，如果他们长时间离开了商国，商国就会出乱子，让他们把商国治理好，可以稳定大局，更有利于目前一些局面的扭转。

    而赵梁则认为，商国发展太快，势力太大，必须积极打压削弱，不然的话会对夏朝的统一造成不利的大影响。能够使众多不同的事物齐同，使愚蠢聪明灵巧笨拙的人都能用尽力气和才能，就象由一个起点出发一样的，大概只有圣人吧!没有驾驭臣下方法的智谋，不经过教化而具有的才能，依仗强力、敏捷，贯通、熟习，是不足以实现这些的，天地阴阳不改变规律，生成的万物却各不相同。眼睛不丧失视力，就能分辨出黑自的差别，耳朵不丧失听力，就能听出清浊不同的乐音。称王的人掌握住根本，就能成为万物的主宰。军队一定要有将帅，这是为了用来统一军队的行动，国家一定要有君主，这是为了用来统一全国的行动，天下一定要有天子，这是为了用来统一天下的行动，天子一定要掌握住根本，这是为了使权力集中。统一就能治理好天下，不统一就会造成天下大乱。夏朝第八代君王夏槐。姓姒，名槐，一作帝芬或后芬。他的祖父是夏王朝六任王姒少康，父亲是七任王姒季杼(一作姒杼)。他在位时社会经济有所发展。姒槐在位期间，先后征服了居住于泗水、淮水之间的九夷、即畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落，扩展了夏朝的势力。同时夏朝的社会经济都有所发展。这时，九夷来朝。他在位的时代，是夏朝的“槐黄时节”，是夏王朝之花盛开的时节。夏朝第十代君王夏泄，正式赐封九夷各部诸侯爵位。同时，东夷、西羌等六夷派使者来朝谒见，接受了泄的爵命，夷族正式承认了夏朝的统治。后来，九夷一直臣服于夏朝。和说明国家要完成统一，必须要诛灭异己势力，打压对夏朝有重大威胁的人，商汤野心太大，对夏朝始终是一个严重的威胁，现在既然把他抓来了，就应该想办法杀掉，这样才能永绝后患，这才是最有利最直接的解决夏朝重大危机的根本策略。

    三个人心思各异，对如何处理商汤，各有各的道理，这让夏桀觉得也更为难了，不过他还是觉得，应该多考虑一下，各个诸侯国力量的互相制衡，从这个角度看，这个商汤真的杀不得。可是他也怕，以后再也不会有这样好的可以杀掉商汤的机会了。穿越小说 www.kk169.org