第一卷 含恨入宫 第三十九章 牢狱之灾 （17）

(穿越小说 www.kk169.org)    昆吾国姒荣，近日所做的事，就是通过各种方法，组织一个暗杀团队，尽快的杀掉商汤，尽快的除掉自己称王天下的拦路虎。

    昆吾国，在夏朝是一个影响很大的国家，而且是夏朝的核心诸侯国之一，昆吾（樊）是苏姓血缘的始祖，在夏朝受封夏侯伯，称昆吾氏，封地立国于今山西运城一带，后又迁到“祝融”之墟旧许（今许昌）。据有关史书记载，昆吾氏经过繁衍发展，后又派生出九个姓氏，即苏、温、董父、叔安、鬷夷、旧许、顾、舟人、诸稽。昆吾集团在夏中晚期很强盛，是当时诸侯国十霸之一。昆吾人善于制陶、琢玉、冶金和占卜。昆吾人发明陶瓦以代替茅草盖房，是历史建房技术的创举。昆吾国还有昆吾剑，昆吾刀等宝物为天下所重，相传昆吾剑乃是盘古氏第八代始祖的脊椎骨所化。盘古氏第八代始祖功夫通天，在昆仑之巅大悟结界之秘，终于让他在苦悟了两百七十年之时，打通了精神结，思感和精神竟可无休止地引动天外天之力但他却做了一件最失误的事，他根本就未能打通生命结。在他调引天外天之力时，突然发现已经无法控制这股力量，在不能承受之时，他便只好将所有生机和精神全部内敛于脊椎骨中。虽然他有天纵之资，却无法抗拒天外天的力量，终于被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄剑。凝于剑中的是盘古氏第八代始祖的精神和生机，而这股生机和精神却在天外天的力量摧退之下与他的脊椎骨完美结合，也便创出了一柄完美而奇异的剑，因其出于昆仑，因此叫昆吾剑。后世之剑便是仿照此剑而炼，因此，昆吾剑乃是剑中之祖，昆吾剑独一无二，是查拳短器械中的一种，其结构紧凑，攻守明显，协调连贯，轻灵多变，内容丰富，劈、点、撩、云刺、抹、压、扫、截、拦，威力非凡，处处寒光闪闪。昆吾刀是用昆吾石冶炼成铁制作的刀，割玉如泥。

    由于国力强大，国家又有宝贝昆吾剑，昆吾国的姒荣，有恃无恐，刚愎自用，他自持昆吾国冶金技术高武器先进国力强大，很想称霸天下，让普天之下的人都成他自己的奴隶。他不明白，刀剑改变不了历史的走向，强大的权力也改变不人民的心声，国家、社会的繁荣安定，也是要由仁德的教育感化才能够达成。是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪，可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢？我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现；而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。政府官员不仅做好自己的本职工作，还能够处处为整个国家着想，为天下苍生的福祉着想，为国家的发展与进步着想，甚至能够观照到国家的战略合作伙伴，老百姓每时每刻的精神需要。国家要注意对人民的恩惠，要真正的为人民做事，要引导人们，尤其是年轻人，除了一颗仁爱之心外，待人处事也需有智慧，需用威严之时，便当以威严之势折服，这样才能制止恶行，不使其在罪恶的泥潭中越陷越深；见到正义之事，必然要有勇气去承担。倘若只顾着自己，害怕得罪人或担心自己受害，畏畏缩缩，不能站出来或不肯去做，这是没有勇气的无勇之人，大家在国家危亡之际、人民困苦之时，他能挺身而出，正义规劝，直下承担，不顾惜自身生死存亡，把国家、民族的未来，时时放在心上，抱有当今之世，舍我其谁的气概；要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧国忧民，为天下而忧，为黎民百姓而忧，对国家对民族，要有强烈历史使命感，要勇于担当，勇于开拓，勇于创新。政府各级官员作为主持国家大事的人，要勤劳善良正直，要以天下苍生为念，时时处处的从实际出发实实在在的为国家为百姓谋福祉，政府各级官员都应该为老百姓服务，不应该推辞工作，不应该贪图空闲，不应该贪图享乐，更不应该腐化堕落贪污受贿；一个诸侯国的君主，不应该贪得土地，贪污财物，贪图美色，贪地贪财贪色，必然穷奢极欲，必然勤于动兵，勤动兵必然困乏人民，人民困乏则君主只好多行欺诈了，对民行诈不能取得人民信任。不信于民则必然乱，国内一乱则危及自身。暗杀实际上就是以欺诈取巧，来博取最大利益，因此，靠暗杀一个人改变一个国家的命运，靠暗杀成就一番大事业，这是很不靠谱的事情。昆吾国的姒荣，偏偏想靠杀掉商汤把商国打垮，而且和他一样有这个想法的，还有夏桀。

    夏桀并不是不愿意杀商汤，而是碍于多种因素，尤其是国家层面的政治因素，不能够名正言顺的杀商汤。

    夏王朝晚期，夏与商族、东夷等东方诸部族关系恶化，导致商族与东夷诸部族被迫联合反夏。参加夏代末年商夷联盟的东夷诸侯当较多，《逸周书·殷祝解》称有“三千诸侯”，但主要有有施、有仍、有缗、有莘、薛、卞等。为了促成和加强商族与东夷的联合，商汤采取一系列措施，其中包括与东夷联姻、施与恩惠等。从文献材料推知，夏代末年商夷联盟已经形成。商族与东夷诸部族曾多次举行会盟活动，其中以“景毫之会”和“泰卷之会”最为重要。参加商夷联盟的东夷“诸侯”当较多，主要有有施、有仍、有缗、有莘、薛、卞等，其中来自有莘、薛的伊尹、仲虺在联盟中扮演着重要角色。商夷联盟的活动主要有三项：

    一是离间夏王朝。

    “妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”（《国语·晋语一》），“昔殷之兴也，伊挚在夏……故明君贤将能以上智为间者，必成大功。”（《孙子·用间篇》），“（汤）欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳……汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。”（《吕氏春秋·慎大》）。

    二是消灭与商夷联盟为敌的夏王朝方国。

    “当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾。”（《史记·殷本纪》）商夷联盟可能还征伐了有虞。虞为夏代方国，与夏王朝关系密切，少康中兴全赖虞之力。夏代末年，虞国灭亡。《逸周书·史记解》载：“君娱于乐，臣争于权，民尽于刑，有虞氏以亡。”虞在今河南省虞城县。《左传》哀公元年杜预注：“梁国有虞县。”《水经·水注》云：“水又东，径虞县故城北，古虞国也。”既然虞位居东方，其理应被商夷联盟所灭。

    三是伐桀灭夏。

    “汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。”（《史记·夏本纪》）

    对于商汤暗中勾结东夷族的事情，夏桀知道后非常恼火，可是一直没有明显的证据，很多东西都在意料之外进行，加上昆吾国也不安分，东夷部族蠢蠢欲动，在此微妙时刻，激化与商国的矛盾，对稳定大局很不利，夏桀只好采取，对三方同时又打又拉，等待时机，借机插足离间分化瓦解的方法，在东夷部族派驻大量的夏朝军队，积极挑拨商国和昆吾国的关系，让两国矛盾进一步扩大，互相制约，互相监视，互相打压。

    转眼间，哈虎纳耶大师求雨已经过去七天了，就在这天下午，夏桀接到大师派来人的禀报，经过大师占卜，明天有雨，要下一天，足以缓解旱情。大雨过后要举办一个酬谢神灵的祭祀，请夏王到时候一定要参加并主持。

    一听说有雨，夏桀非常开心，立即又赏了大师五百两白银，以感谢他的求雨，并告诉来人届时一定参加祭祀。

    就在大师派来的人走后不到两个时辰，夏桀接到禀报，据此三十里外的龙门山上出现了一团白云，夏桀急忙带人去看。

    到达龙门山下，远远望去之间一团硕大的白云，象一条仙女的白裙子，悠悠然的在天空舒展开来，龙门山飘逸洒脱，带着一个聪慧的凝视，带着一种优雅的神情。当年先祖大禹带领百姓开辟出的伊阙，远远望去，在山河拱戴之下，更显示出一种神圣的韵味。

    望着伊阙，看着龙门山上优雅的白云，清风吹来，一阵明显的凉意，让人感觉到了一种夏日里的清凉，就在这时一道电光闪过，一声惊雷，把一阵欢欣留给了众人。雷声过后，云朵四散开来，如轻纱，铺满了天空，或明或暗，或断或续，一个朦胧的意象，迷离了众多的臆想。

    看着着白云，看着这伊阙，夏桀不由自主的陷入了对先祖大禹的怀想之中。

    伊阙，是伊河流域的最后一段峡谷，由熊耳山东端悬崖和嵩山西端峭壁夹峙而成。它南临伊川盆地，北系洛阳盆地，为两个盆地间之咽喉。因其两山对峙，望之若阙，伊水历其间，故被称为“伊阙”。与其它峡谷不同，伊阙所系的两个盆地几乎处在一个地平面上，因而这个峡谷几乎不见落差。伊水从上游山区泻出，进入低平的伊川盆地，形成几度弯曲，经过狭窄的伊阙水道缓缓北流，至洛阳盆地腹部与洛水汇合成“伊洛河”。伊洛河继续向东北流，至盆地边缘的神堤穿过黄土丘陵沟谷，注入黄河干流。

    伊水、洛水滋润的两个盆地，土质肥沃，自流灌溉便利，早在原始社会末期，就是著名的两大粮仓。散居在嵩山周围的崇部落是开发这两个粮仓的主人。以两个粮仓为经济支柱，崇部落是当时“万国”之中经济实力最强者。

    尧舜时期，由于气候变热，西部高山冰雪融化，黄河流域大小河流暴涨，发生了上古史上史无前例的洪水大灾难。黄河中游南岸的伊川盆地、洛阳盆地成了重灾区。伊河在伊阙之南的伊川聚成湖海，洛河在伊阙以北、神堤之南的伊洛盆地汇成汪洋。湖海汪洋淹没了崇民的家园、良田，阻绝了崇民的交通，威胁着崇民的安全：为了生存，崇部落在首领鲧领导下，与洪水展开了殊死的搏斗。由于鲧治水失当，处处防堵，治水九年不成，还造成重大损失。部落联盟首领舜按律行事，将鲧处死。鲧的儿子禹，处事谨慎有谋略，悉心为公不辞劳苦，在崇民中享有厚望；为发挥崇部落治水的骨干作用，帝舜令禹继承父职，为崇部落首领，并且继续治水。

    大禹治水，吸取了前代共工治水和他父亲治水失败的经验教训。他采用的是因地制宜，“以疏为主，疏堵并用”的治水方针。并且设立了领导机构，规划了治水方案，选拔了技术人员，培训了治水大军，依靠大家，各有分工，各尽其责。治水重点是黄河及其支流——伊水、洛水、颍水、济水、淮水、汉水等。大禹以身作则，身先士卒，公而忘私，不辞劳苦，引导小水入川，大水入河，河水入海。在治理黄河时，充分发动群众，依靠群众，首先得到了流传在民间的两件珍宝：一件是《河图》，一件是《洛书》。《河图》就是先民在治水时画的水系图，是黄河及其主要支流的来龙去脉，画的跟实地情况一模一样，节省了许多实地勘察的功夫；《洛书》是用文字加符号表明各州的山川、地势，野兽、猛禽，以及它们的名字、形状、嗜好和避讳。依据这两件宝贝，大禹他们先易后难、由近及远、首先顺利地治理了伊河和洛河。治理到秦晋交界处时，就是河南、陕西、山西三省接壤的地方，只见汹涌奔腾的黃河被一座大山拦住了去路，形成了一个巨大的湖泊。大禹登高一看，心想要把这座大山凿开，需要耗费大量的时间和人力。于是，他决定难中取巧，把治水大军分成三路，同时施工，只把大山挖开三个豁口。这样既集中了人力，又节省了工时，横亘在河道上的一座山梁很快就被凿开了三道豁口，滔滔大水顿时顺豁口奔腾而下，三股激流长期冲击的三条石峡，留下来三道石门，既壮观又险要，人们就称它们叫“人门、鬼门、神门”，这就是今天河南省的“三门峡”。“三门”前边不远处，还遗留下来一座高高的石柱，在激流中不屈不挠的魏然屹立。这就是大禹治水时留下的“中流砥柱”，它象征着治理黄河这项工程规模浩大，也象征着中华民族战胜困难的英雄气概。

    为了解决伊洛河水患，大禹费尽了心力，他登上高山，举目望去：伊河受阻于伊阙，洛河受阻于神堤，两个咽喉造成了两个陆中海洋；欲使两处湖水消退，必先疏通两个咽喉部位。鉴于伊阙是石质峡谷，神堤是土质沟谷，禹决定先易后难——先治洛后治伊。他率众北赴神堤，掘沟挖谷，拓宽疏通神堤水道，十日之后，洛川之水泻人黄河，洛阳平原重见天日。此后，禹挥师伊阙。由于伊阙水道太狭，即使洛阳盆地湖水泻去，伊水出伊阙的流量仍然不大。而要疏通拓宽这岩石峡谷，仅凭他们的石制、铜质工具谈何容易!

    禹愁眉不展，在伊阙山上转来转去，蓦然间，一颗斗大的石头被蹬动，那石头向山下滚去，接着发出一声巨响!禹十分惊讶，寻声赶到崖底，只见一个山洞被砸毁。原来，这伊阙山下有许多溶洞，密密麻麻地排列在峡谷底部。由于长气水浸和风蚀，这些溶洞质地松脆，一经重击，便成碎石。这一发现，使禹感奋不已，他立即调动人马，一部分持石锤、铜钎打击溶洞；一部分搬运碎石，清理谷底。他身先士卒，挥动大锤，砸击之声震撼峡谷。这是华夏先民力战洪水的英雄史诗中扣人心弦的一幕：一个个溶洞被销毁，一筏筏碎石被运出，一月之后，奇迹出现，湖水从峡谷中呼啸而出!急流搬走了峡谷中淤积的泥沙，急流动摇着失去溶洞根基的悬崖峭壁，破裂后的岩石不断落人急流被卷走，狭窄的伊阙逐渐开阔，久积的湖水迅速消退，伊川终于亮出了肥壤沃土，伊河象一条玉带从伊川盆地伸向洛阳盆地，在伊洛平原上静静地流淌。

    久困于嵩山的崇民们终于重返伊洛平原，恢复了他们的自流灌溉农业，一年后，伊洛平原上五谷丰登，人丁兴旺，呈献出一派生机盎然的景象。大禹凿了“三门”之后，沿黄河继续巡视，到了壶口地段，见龙山像石墙一样把河道堵了起来，石墙脚下旋起一个庞大的漩涡，大禹好生奇怪，就命人将龙山拦腰凿断，像打开了一道石门，被拦截的河水飞奔而下，这就是“龙门”。

    大禹凿开龙门之后，就像水库泄洪一样，水落了许多，山根都露出来了。人们突然发现，山崖处有一空岩，深数里，幽暗不可前行。大禹就燃起火把，照明进行。而后看见有一怪兽，形状像猪，嘴里衔着一枚夜明珠，会发光有如蜡烛一样，幽幽闪亮。还有一只青色毛皮的狗，在前边叫着领路。大禹跟着走了十来里路光景，发觉前边渐渐有了光明，原来在前边领路的“猪”和“狗”也变成了人形，都穿着黑色的衣服。又见一神，人面蛇身，大禹就与他对话。那神就给大禹展现了一幅《八卦之图》，刻画于金板之上。他身边还有八个神，侍立在他的两侧。禹说：“祖辈相传，华胥生圣子，是你吗？”那神人回答说：“华胥是老祖母，九河神女，生余乃伏羲是也。”说罢遂从袖中取出一只玉简授禹，长一尺二寸，恰好符合十二时辰之数，用它可以度量天地。大禹就拿着这只玉简，走遍了九州大地，以疏为主，疏堵并用，平定了肆虐横流的洪水。令小水入川、大水入河、河水入海，使黄河流域的水害灾害基本平定。

    禹在伊阙治水的事迹传向四方，帝舜令禹去治理天下洪水。禹离开家乡，奔波在黄河上下，大江南北。其间，他三过伊阙而未入家门一次。十三年后，天下水患被平服，禹自然成为天下人心目中的“共主”，被尊称为“大禹”。为褒扬大禹在伊洛治水的丰功伟绩，从崇民到夏民，产生了许多“大禹劈阙”的故事和传说。回想人们对先祖大禹的赞美与敬仰，夏桀情怀激烈，激动万分。

    回想起先祖的丰功伟绩，夏桀为自己执政几十年国家的疲弱感到羞愧。面对龙门山，面对优雅的白云，夏桀决定，学习先祖，勤政务实，拿出强有力的政策，管理好国家事务，继续打压东夷部族，离间昆吾国和商国，争取早日让两国发生争斗血战，进而分裂他们的国土，让他们不能和夏朝对抗，做好赈灾事务让人心回归夏朝，继续安抚好社会贤达让他们为夏朝的社会稳定积极发声发力。

    不过，对商汤，夏桀还是想杀，他觉得如果不是由他直接杀，而是由第三方人士暗杀，与他没有半点责任，既除了商汤，又不落下杀害社会贤达的恶名，那倒是一件非常美妙的事情。

    借刀杀人，既除了害，又不落下恶名，这和昆吾国姒荣的想法很一致。穿越小说 www.kk169.org